Semper Reformanda

[Augustinus]

Vous pouvez dévelloper

PS: Je n'ai pas compté le 7e Jour, vu que rien n'y a été créé
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Chantez à l'Eternel, vous qui l'aimez,
Célébrez par vos louanges Sa Sainteté!
Car sa colère dure un instant,
mais sa grâce toute la vie;
le soir arrivent les pleurs,
et le matin l'allégresse.
Psaume XXX.5-6

[Calvinius]

Je serais tenté de dire que je n'en sais rien... ou plus trop rien...
Les interprétations sont tellement multiples !

Néanmoins, je dirai "en 6 temps indéfinis" - encore qu'ils peuvent être de 24 heures, ces temps, tout aussi bien, le mot hébreu a aussi ce sens-là, mais comme il s'agit manifestement d'un anthropomorphisme, l'intention de l'auteur est manifestement ailleurs... - , qui me semble être la solution la plus souple, tout en maintenant l'essentiel du message biblique concernant la création.

Tout ce qui existe provient de l'acte créateur de Dieu. Voilà ce qui est sûr et certain selon l'Ecriture sainte.
Voilà pour le "quoi" de la création.

Pour ce qui est du comment, le texte de Genèse 1-3 étant ce qu'il est, avec son genre littéraire unique, particulier, il me semble qu'il y a place dans l'Eglise pour des interprétations différentes, qui peuvent être considérées comme fidèles - ou s'efforçant de l'être - dans la mesure où elle maintiennent :

1. L'affirmation centrale selon laquelle Dieu est la cause première de toutes choses, et donc qu'il est à l'origine de tout ce qui n'est pas lui : l'univers et tout ce qu'il contient, y compris les créatures invisibles.
2. Le monde a eu un commencement : "Au commencement Dieu créa...". La création est un acte surnaturel qui ne saurait être prouvé scientifiquement. Elle est objet de foi.
3. Dieu a tout créé "à partir de rien" = création ex nihilo, et par sa parole puissante (Hébreux 12).
4. L'historicité d'Adam et Eve, et de la Chute, et ce, quelle que soit l'antiquité du premier couple humain (homo sapiens il y a quelques 40 000 ans si j'ai bien tout suivi..., et si les datations sont vraiment fiables).
5. C'est avec cet homme (Adam) et cette femme (Eve)-là que Dieu a conclu une alliance de vie, qui comprend tout à la fois Evangile et Loi, commandements + promesses.
6. L'oeuvre du salut en Jésus-Christ concerne cette humanité-là, créée par Dieu de façon spéciale - il s'agit d'un nouvel acte créateur -, c'est l'homme créé "en image de Dieu". Si d'autres créatures ont existé avant (néandertaliens, etc.), ce n'étaient pas des hommes - c'est à tord que les naturalistes parlent d'"hominidés". Des animaux très évolués, tout au plus [mais certains créationnistes qui ne sont pas d'accord avec les datations des évolutionnistes considèrent qu'ils s'agit plutôt de races humaines dégénérées...]
7. L'homme n'est pas un animal évolué, plus évolué que les autres. Le règne humain est distinct du règne animal. Il y a une différence de nature entre l'homme et l'animal. Aristote s'est approché de cette vérité en disant que l'homme est un "animal religieux"... Il y a de l'animal en l'homme, mais sa nature morale et religieuse le distingue radicalement du règne animal.
8. Mes connaissances scientifiques actuelles me conduisent à remettre en question la ou plutôt les théories de l'évolution - je pense que l'évolutionisme théiste conduit à une impasse... -, plus exactement la macro-évolution, qui prétend que tous les êtres vivants ont un ancêtre commun... La micro-évolution, elle, est un fait incontestable - variations, évolutions mineures au sein d'une même espèce au fil du temps. En revanche, je reste ouvert, avec prudence, aux questions concernant les dates, la chronologie, la question du "Big Bang" - qui est au demeurant contesté par nombre de savants -, etc... Dans la mesure où sont maintenues les affirmations précédentes et où l'on ne cherche pas à gommer l'acte surnatuel et miraculeux de la création de Dieu qui doit être reçu dans la foi (Hébrreux 12.1ss).

Voilà où j'en suis aujourd'hui de ma quête concernant ces questions fondamentales des origines ! Mais je cherche...
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" Il n'est pas de domaine de la vie des hommes dont le Christ ne puisse dire : "c'est à moi"" (Abraham Kuyper)

[Augustinus]

Et la mort? N'est-il pas un critère de la placer après la Chute du premier couple?
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Chantez à l'Eternel, vous qui l'aimez,
Célébrez par vos louanges Sa Sainteté!
Car sa colère dure un instant,
mais sa grâce toute la vie;
le soir arrivent les pleurs,
et le matin l'allégresse.
Psaume XXX.5-6

[Calvinius]

C'est une vraie question.
Il faudrait voir déjà de quelle mort on parle là...
La mort spirituelle ? La séparation d'avec Dieu ? Évidemment, après.
La mort physique ? Hum. Celle des animaux, des végétaux ? Ou bien Adam était-il immortel à l'origine ?
Vaste question...
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" Il n'est pas de domaine de la vie des hommes dont le Christ ne puisse dire : "c'est à moi"" (Abraham Kuyper)

[Augustinus]

Les végétaux me semblent mortels à l'origine, puisqu'ils sont commestibles.
Par contre, les animaux...
En tous cas, pas les humains.
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Célébrez par vos louanges Sa Sainteté!
Car sa colère dure un instant,
mais sa grâce toute la vie;
le soir arrivent les pleurs,
et le matin l'allégresse.
Psaume XXX.5-6

[Calvinius]

[Augustinus]

[Augustinus]

Et puis, quand on dit que le Christ a vaincu la mort, de quoi parle-t-on exactement et en tout...?
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Psaume XXX.5-6

[Calvinius]

[Calvinius]

Pour une interprétation des jours dans le sens de 6 jours de 24 heures - qui retient toute mon attention même si j'estime qu'elle n'est pas la seule valable... -, voir le site de mon ancien paroissien, le Dr André Coste :

http://dubesset.club.fr/Chap1/six_jours.htm
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" Il n'est pas de domaine de la vie des hommes dont le Christ ne puisse dire : "c'est à moi"" (Abraham Kuyper)

[Athanasius]

Au fait les ss. Athanase et Augustin ne récusaient-ils pas l'hexaméron, en vertu de Gn.2/4?

[Augustinus]

Au fait, c'est dommage que M Coste ne vienne pas plus souvent (il a fait un passage une fois, si j'ai bonne mémoire)
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Psaume XXX.5-6

[Calvinius]

[Calvinius]

[Augustinus]

Le temps des jours de la Création: 24h. Ainsi, c'est établi: avant Jack Baeur, il y a Dieu
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Psaume XXX.5-6