Semper Reformanda

[Athanasius]

A mon avis, l'arrimage entre la galerie des Pères et des réformateurs n'est pas à chercher chez les vaudois et autres mouvements marginaux médiévaux mais plutôt au sein du principe:lex orandi/lex credendi(Rom.X/xiii-xvii,s.Célestin). Car, il faut bien admettre qu'avec le Symbole de Nicée-Constantinople et les six premiers conciles oecuméniques(325-681), toute la Foi chrétienne fut inspectée et définie(Fides quae, Foi objective:lex credendi). Aussi, ce qui restait à mettre au point était la con-formité de son culte(Fides qua, Foi subjective:lex orandi) avec sa Foi, selon une juste compréhension de l'article baptismal du Credo. Or, c'est justement ce à quoi se sont attachés les Réformateurs, ainsi qu'en témoigne la Confession d'Augsbourg: unum baptisma=sola fide. Ainsi, il n'y a jamais eu réforme de la Foi dans l'Église, selon Mat.16/13-20, Eph.4/4-7, ITim.3/15, mais plutôt de son rite, selon Rom.10/13-17, 12/1, Mt.6/9-11. De sorte qu'aucune discontinuité n'existe au sein de l'Église entre les Pères et les Réformateurs: à preuve, les méditations selon s. Augustin du Bx Lanfranc(12e siècle), Les litanies du saint Nom de Jésus, popularisées par les fransiscains(15e siècle) etc...

Qu'en pensez-vous?

[Augustinus]

Interessant. Mais que doit on penser (par exemple) de la doctrine de la Transsubstantiation définie avant la "Réforme"?
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Chantez à l'Eternel, vous qui l'aimez,
Célébrez par vos louanges Sa Sainteté!
Car sa colère dure un instant,
mais sa grâce toute la vie;
le soir arrivent les pleurs,
et le matin l'allégresse.
Psaume XXX.5-6

[Athanasius]