Semper Reformanda

[Athanasius]

La Foi est toujours formée, structurée ou déterminée par un seul objet: Jésus-Christ. Une foi informe, ça n'existe tout simplement pas(ce serait une foi indéterminée, non-structurée, donc un doute, une non-foi!...). Autrement dit, puisque la Foi est un don de Dieu, une foi informe ne serait pas autre chose que l'apostasie ou le péché irrémissible!

La Foi est donc
un acte personnel (intelligence et volonté), nécessité par la grâce efficace, s'exerçant
de façon fiduciale(confiance/volonté) et théologale(dogme/intelligence), et recevant J-C, son seul et unique objet, sa seule et unique forme:Solus Christus! Donc, la définition de Thomas d'Aquin à propos de la Foi est incomplète: elle n'est pas seulement un acte de l'intelligence mais de TOUTE la personne, intelligence et volonté. Car, la foi consiste à reconnaître pour Incommensurablement Bon(volonté) et Vrai(Intelligence), donc comme Sauveur, Dieu et Ressuscité, accomplissement de l'Alliance entre Dieu et les hommes, quelque chose ou quelqu'UN(J-C), sur la base du témoignage d'un autre(Évangile-Sola scriptura), indirectement(en l'absence de son objet): à la différence de la connaissance qui est un acte intellectuel direct et de l'amour, un acte volontaire direct(en la présence de son objet)( Cf. opposition biblique foi, espérance et vue ou vision)!

Donc, Sola fide, sola scriptura, car:Solus Christus. Si Thomas d'Aquin n'avait pas déraillé, nous n'en serions pas là!

P.S. à cet effet, relisons Héb.11/1,27, en relation avec Héb.12/1-2! C'est J-C Seul qui est l'auteur et la fin de notre foi, pas la charité!

Qu'en pensez-vous?

[Augustinus]

Je suis bien d'accord: la foi informe n'existe pas ailleurs que dans la bouche des sophistes.
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Chantez à l'Eternel, vous qui l'aimez,
Célébrez par vos louanges Sa Sainteté!
Car sa colère dure un instant,
mais sa grâce toute la vie;
le soir arrivent les pleurs,
et le matin l'allégresse.
Psaume XXX.5-6

[Athanasius]

[Athanasius]

De plus, que les crypto-lefebvristes relisent donc la définition de l'essence de la Foi du décret Dei verbum, paragraphe 5, de Vatican II, qui diffère notablement de celle de Thomas d'Aquin et se rapproche curieusement de la nôtre: